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Aufgenommen 24.03.2018
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Elmar Gruber in seiner Arbeit mit Symbolen
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1. Lesung: Jes 43,16-21 „Seht her, nun mache ich etwas Neues.“
2. Lesung: Phil 3,8-14 „So hoffe ich, auch zur Auferstehung der Toten zu gelangen.“
Evangelium: Joh 8,1-11 „Wer von Euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie.“
Ich begrüße Sie zur Feier des 5. Fastensonntags! Wir treten nun ein in die zentrale Passionszeit. Die Texte sollen uns helfen, dass wir in die Tiefe gehen können, um wieder neu dem Geheimnis unserer Erlösung inne zu werden.
Predigt:
Liebe Schwestern und Brüder!
Heute sind es wieder sehr wuchtige Texte, die viel sagen und zeigen wollen. Paulus, der ergriffen ist, sagt: „Seinetwegen habe ich alles aufgegeben, um Christus zu gewinnen und in IHM zu sein.“ Er sucht nicht seine eigene Gerechtigkeit, sondern durch den Glauben an Christus die Gerechtigkeit des Erbarmens, die Gerechtigkeit der Vergebung und die Gerechtigkeit, die Menschen recht und richtig macht. Ich darf die alte Formel wiederholen: „Gott richtet alles, aber nicht hin, sondern her.“ Und nun die Veranschaulichung: Diese Gerechtigkeit in der Geschichte von der Ehebrecherin, die in der Mitte steht und bei der sich nun alles um sie dreht, zeigt, wie die Menschen mit ihr umgehen, wie sie auf das Gesetz von Mose pochen. Da sieht man aber auch, was für eine Rolle die Frau damals hatte. Es konnte ja nur die Frau die Ehe brechen – sehr angenehm für die Männer, weil die immer unschuldig waren! So ist es auch im Wort ausgedrückt: „Wer von Euch ohne Sünde ist, wer von Euch Männern ohne Sünde ist…“ Jesus bückt sich und schreibt mit dem Finger auf die Erde, in früheren Übersetzungen heißt es ‚in den Sand‘. Was heißt das, ‚In den Sand schreiben‘? Das, was die Pharisäer hier tun, nach dem Gesetz des Mose, ist nicht auf festen Grund geschrieben, hat eigentlich letztlich keinen Bestand.
Alle sind gegangen, und Jesus bleibt allein mit der Frau zurück, die noch in der Mitte steht. Darauf konzentriert sich jetzt alles. „Hat Dich niemand verurteilt?“ Jesus hat schon etwas Gewaltiges fertiggebracht, dass die Menschen sich jetzt sagen, dass ja, wenn sie nicht weggehen, dass sie dann sagen, dass sie unschuldig sind. Das traut sich ja doch Keiner sagen. „Hat Dich niemand verurteilt? Ich verurteile Dich auch nicht!“
Das ist eine Stelle, die wieder zeigt, dass Gott nicht straft, dass Gott nicht auf Strafe aus ist. Ich weiß, wenn man das sagt, das reizt die Menschen, weil wir Menschen auf Strafe aus sind. Das ist uns angeboren. Einer hat gefragt: „Kennen Sie nicht die Stelle vom Zorn Gottes, wo vom Zorngericht Gottes die Rede ist?“ Natürlich kenne ich die. Was ist der Zorn Gottes? Mein Freund Professor Dr. Seifermann hat einmal gesagt: „Der Zorn Gottes ist der Zorn der Menschen. Gott ist nicht zornig. Es ist der Zorn der Menschen, die meinen, dass sie für Gott dreinschlagen und heilige Kriege führen müssen. Die Menschen haben sich vorgestellt, dass Gott unmittelbar alles bewirkt, in jedem Regentropfen, der herunterfällt, in jedem Sonnenstrahl. Und in der damaligen Denkweise war es Gott, wenn es blitzt und donnert – und das macht Angst.
Aber Gott tut alles, um die Liebe zu verkünden, bis hin zur Feindesliebe. ER straft nicht, ER erlöst die Menschen durch Lieben, durch Geduld, durch Verschonen. Gott ist die Liebe, ER verändert den Menschen, indem ER SEINE grenzenlose Liebe offenbart. ER verändert den Menschen, indem ER nicht verurteilt, indem ER die Sünde nicht anrechnet. Das verändert den Menschen. Ich glaube, das darf jeder spüren: Ich kann mich ändern, wenn ich jemanden finde, so paradox es klingt, bei dem ich so sein darf wie ich bin, wenn ich spüre, der mag mich. Dann kann er mir auch etwas sagen, und ich kann es auch akzeptieren. Hinter all den Streitgesprächen, die notwendig sind, darf nicht die Rechthaberei stehen, sondern die Güte und die Liebe.
Wenn man eine Wut hat auf einen Menschen und denkt, dass ich es dem aber jetzt sage, dann sage ich: „Warten Sie noch ein bisschen. Es gibt den Spruch, dass man in der Ehe bei einem Streit eine Nacht darüber schlafen soll; wenn das nicht reicht, zwei oder drei Nächte darüber schlafen, damit es angenehmer wird für den Anderen, wenn ich meine, dass ich etwas sagen muss und etwas zu sagen habe.
Die Frau hat erlebt, dass ich sie auch nicht verurteile. Gott versteht den Sünder. Etwas verstehen heißt ja nicht, alles für richtig erklären, das heißt nicht: ‚Jetzt sündige weiter‘, sondern es wird ausgedrückt: „Jetzt brauchst Du nicht mehr sündigen.“ Das ist die französische Übersetzung, und sie ist dem Sinn nach fast näher als unsere deutsche Übersetzung, die doch sehr moralistisch klingt.
„Auch ich verurteile dich nicht!“ Das heißt eigentlich, dass Du von jetzt an nicht mehr sündigen brauchst. Kannst Du Deine Beziehungen in Ordnung bringen nach dem Prinzip Liebe?
Das Erbarmen Gottes gibt uns die Kraft, nicht mehr zu sündigen, wenn man unter Sünde die ‚Störung der Liebe‘, die ‚Störung der Beziehungen‘ versteht. Durch SEINE Liebe, die ER uns schenkt, werden wir wieder fähig, im Sinne der Liebe in die Ordnung zu kommen, unsere An-Gelegenheiten, unsere Anliegen in Ordnung zu bringen, mit SEINER Liebe und SEINER Kraft.
Evangelium: Lukas 1, 1-4;4, 14-21
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Ich begrüße Sie herzlich zum 3. Sonntag im Jahreskreis! In der Lesung weist uns der Apostel Paulus darauf hin, dass wir alle E I N E R sind, der Leib Christi, jeder mit seinen Fähigkeiten, mit seinen Gaben, die Aufgaben sind.
Im Evangelium zeigt uns Lukas sein Anliegen, warum er das Evangelium geschrieben hat und auch, was die Sendung Jesu eigentlich ist.
Predigt:
Liebe Schwestern und Brüder!
Das Evangelium heute greift eine schwierige Situation auf, die wir gerade in unserer Zeit wieder vorfinden:
Woher bekommen wir die Gewissheiten unseres Glaubens? Wo finden wir sie? Wir werden feststellen, dass wir, die wir noch Vorstellungen haben wie vor fünfzig Jahren, umdenken müssen, um die eigentliche Botschaft, das Eigentliche, was Jesus gebracht hat, nicht zu verlieren.
Es geht hier um die historische Zuverlässigkeit der Berichte über das Leben Jesu. Da sagt uns die heutige Wissenschaft, dass wir über die praktisch historische Zuverlässigkeit im Neuen Testament nichts finden. Wie ich im Studium war, da war die große Problematik, ob es Jesus überhaupt gegeben hat, ob wir nicht nur den Jesus des Glaubens, den literarischen Jesus haben; das ist überwunden. An der historischen Wirklichkeit Jesu zweifelt heute niemand.
Aber, wer war dieser Jesus?
Historisch gesehen war ER wohl mehr als nur dieser Ausschnitt, den uns die Evangelien zeigen.
Die Sprachforscher, die aramäisch, jüdisch, hebräisch beherrschen, die sagen, das Thomasevangelium ist eines der ältesten Schriften, es zeigt uns Jesus als Weisheitslehrer, der in Sequenzen, in Versen gesprochen hat, die man auswendig lernen kann, damit SEINE Jünger SEINE Lehre weitergeben können.
Als ich vor ca. dreißig Jahren den Auftrag bekam, diese neuen biblischen Ergebnisse der Lehrerschaft, die Religionsunterricht geben, zu vermitteln, war das äußerst schwierig.
„Ja, wenn das alles nicht mehr stimmt, wenn das Jesus nicht wortwörtlich gesagt hat, ja dann geben wir keinen Religionsunterricht, keinen Bibelunterricht mehr. “
In meiner Kinderzeit hat man noch gelernt, dass den Jonas der Walfisch gefressen und dann wieder ausgespuckt hat. Das ist mir zum Verhängnis geworden, weil ich das so nicht glauben konnte, dass Jonas, der im Bauch des Walfisches war, das Beten angefangen hat. Doch mir hat der Religionslehrer – ich habe ihm längst verziehen – gesagt: „Das musst Du glauben, das ist Wort Gottes. Wenn Du das nicht glaubst, dass der Walfisch den Jonas gefressen hat und dass der im Bauch gebetet hat und dann nach drei Tagen wieder ans Land kam, dann hast Du eine Todsünde.“
Ich habe es immer wieder gebeichtet, weil ich den Jonas nicht glauben konnte. Dann habe ich im Lexikon auch noch gelesen, dass der Walfisch so einen engen Schlund hat wie ein Mensch, dass da kleine Krebse durchgehen können, aber nie ein unzerkleinerter Prophet.
Und der Beichtvater hat gesagt: „Wenn Du das nicht glaubst, kann ich Dir nicht mehr die Absolution erteilen“ (in welchen Zwängen muss der gewesen sein). Das war für mich Verdammung; ich habe den Jonas nicht glauben können.
Dass das eine Lehrgeschichte ist, wo man sagen muss: Stell dir das mal vor, da musste ein Prophet lernen, dass Gott die Leviten auch mag, dass ER jeden mag, der sich bekehrt und liebend wird, bildlich gesprochen, dass er einen Prozess durchmacht, verschlungen wird, dann in die Finsternis, ins Unheil kommt, bis er dann geläutert durch diese Prozesse kapiert, dass Gott die Liebe ist – eine wunderbare Geschichte.
Ein Kurskollege von mir hat seine Probekatechese gehalten über den Jonas und hat in diesem Sinn gesprochen, und das war vor 40 Jahren. Dann haben die Professoren einen Rat abgehalten, ob man ihn als Ungläubigen entlassen müsste. Aber er ist heute noch ein sehr aufgeschlossener Priester und Pfarrer.
Und so ist es heute das Eigentliche, das Tiefe, das Innere, das Unvergängliche, das uns in diesen Sinngestalten nahegebracht wird. Wenn uns das aufgeht, dann ist es nicht mehr wichtig, ob es genauso historisch geschehen ist wie es da steht.
Und jetzt kommt Einer und sagt, bei Lukas steht doch genau: „Ich habe mich entschlossen, allem von Anfang an nachzuforschen, um es der Reihe nach aufzuschreiben, und so kannst du dich auf mich verlassen.“ Es waren Überlieferungsstücke, Erzählungen, Erinnerungen, und jeder, der ein Buch schreibt, der braucht eine Gliederung, wie er alles zusammenbaut, damit der Leser möglichst gut auf das Eigentliche kommt.
Und was aber Lukas zeigen möchte, geschieht im Innern des Sprachlichen, wo der Prophet sagt: „Er hat mich gesandt, um den Armen die Heilsbotschaft zu bringen, um den Gefangenen (das sind die Eingesperrten, die mit sich und anderen innerlich und äußerlich Eingesperrten) die Freiheit zu bringen, den Blinden das Augenlicht (der Durchblicke eröffnet, der Zusammenhänge vermittelt, der möglich macht, alles einzuordnen, der es möglich macht, mit seinem Leben mit den vielen Rätseln zu leben und umzugehen und einfach, der die Zerschlagenen, die Kaputten wieder richtet, repariert).“ Das will er zeigen.
Man hat auch zur Zeit Jesu gedacht, der Messias müsste politisch sein, wie David, so wie David es für kurze Zeit fertiggebracht hat, ein Friedensreich aufzubauen. Jesus soll die Römer vertreiben, ER soll die Herrschaft, das Etablissement der Schriftgelehrten und Pharisäer, durchbrechen. Auf dieser Ebene, irdisch gesehen, ist Jesus total gescheitert. Und nun sagen heute auch die Wissenschaftler, wollte man die Glaubensgewissheit auf historische Daten festlegen, dann würde das Christentum das dritte Jahrtausend nicht überstehen. Würde man nicht sozusagen die inneren Wirklichkeiten, das, was Jesus uns bedeutet, das Unvergängliche in die Gegenwart bringen, dann könnte es uns im Leben auch nicht mehr tragen. Dann sind wir dauernd mit unserem Glauben dem Streit der Wissenschaftler ausgesetzt, die heute das reden und morgen was Anderes, dann muss man sich in einem Jahr ein paarmal umstellen.
So kommt jetzt ein Wort – da ist das Entscheidende drin, wenn Lukas schreibt:
„Jesus kehrte von der Kraft des Geistes erfüllt zurück.“
Das ist SEINE innere Erfüllung mit Gott, mit der Botschaft von der Liebe Gottes. Und so zeigt uns gerade Lukas Jesus als den Heiland der Armen, der in der Kraft der Liebe verbindet und offenbar macht, wie die Menschen befreit und erlöst werden können.
Wenn wir die frohe Botschaft als Lebenskraft erfahren wollen, als eine Kraft, die uns im Leben trägt, auch wenn äußerlich alles schiefgeht, die uns trägt in der Krankheit, durch die Krankheit, in der Armut und in unserer Schuld, in unserer Zerrissenheit, unserer Schwachheit, wenn das aufgeht, in unserem ganzen Bewusstsein aufgeht, dann trägt es unser Leben.
Nun kommen wir wieder auf das, worum wir uns ja dauernd bemühen:
Gott liebt dich immer, bedingungslos, unverlierbar, und die Anderen auch.
Und das ist die Fülle der Zeit, die Erfüllung unserer Sehnsucht, die auch, wie Augustinus sagt, als unerfüllte Sehnsucht in jedem Menschen verborgen ist. Das, wonach du dich sehnst, das gab es immer und das gibt es, und darum ist Gott Mensch geworden, damit das ganz menschlich sichtbar und erfahrbar wird.
Hängt euch doch nicht fest an dem Äußeren, das sind Vorstellungshilfen, damit das Innere aufgehen kann und euch tragen kann; das ist eben Mystik. Und das meint das viel zitierte Wort von Karl Rahner: „Der Christ der Zukunft wird Mystiker sein oder er wird nicht mehr sein.“
So versteht es auch Jesus, er zitiert Jesaja: „Er hat mich gesandt, um den Armen die Heilsbotschaft zu bringen.“ Und wenn Jesus sagt, das ist heute in Erfüllung gegangen, das mag vielleicht anmaßend klingen, aber es heißt, IHM ist bewusst, das, was ER zu bringen hat, ist kein menschliches Fabrikat, sondern das ist IHM gegeben, das ist die Kraft des Geistes.
„Der Geist des Herrn ruht auf IHM“, d.h., was ich euch sage, das ist mein Auftrag. Und so müsste eigentlich jedem Religionslehrer, Priester, Pfarrer bewusst sein, dass er nicht seine eigenen Aggressionen oder Probleme auszuschütten hat, wenn er von Gott redet, sondern dass er das, was der Geist durch Jesus geoffenbart hat, zu vermitteln hat so gut es geht, so dass ich ganz ehrlich sagen müsste, ich will ja nicht meine Weisheit vortragen, sondern das, wovon ich sagen kann, das trägt mein Leben, ich bin davon überzeugt. Dann kommt der Einzelne dazu, der aus seiner Lebenserfahrung heraus sagen kann, so wie Paulus einfach sagt: „Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe“ – es ist nicht mein Gebilde, was ich weitergebe.
Dass das sichtbar wird, dass es nicht so schwierig ist, ein kleines Beispiel:
Es ist ein Beispiel, wie eine Legende tiefste Wahrheit enthält. Mir hat bei einer Tagung jemand erzählt von einer Weihnachtspredigt. Eine ganz kurze Geschichte, in der alles gesagt ist, was Jesus bringt. Das ist die Geschichte, die Geschichte vom Wolf, der das Jesuskind fressen wollte:
Es ist die Heilige Nacht auf den Fluren von Bethlehem: Die Herrlichkeit des Herrn strahlt auf sie, und der Wolf kommt wie jede Nacht zur Herde und holt sich ein Lämmlein, so als Nachtessen. Und dann ist der Wolf jetzt da auf den Fluren von Bethlehem, und dann fragt er sich, was ist denn da heute los? Was ist da für eine Aufregung, und er horcht und er horcht, bis er hört von einem Kind, von einem neugeborenen Kind. Er denkt, uih, ein neugeborenes Kind, das wäre mal was Anderes als immer die langweiligen Lämmer. Das Kind im Stall hole ich mir. Und dann schleicht er sich wieder zurück, und wie es finster und ruhig ist, schleicht er sich an den Stall heran und alle schnarchen und schlafen schon. Nur vom Kind hört er noch einen Krächzer, das Kind ist also noch wach. Er wartet noch ein bisschen, und dann geht er an die Krippe hin und denkt: Ah, jetzt hab‘ ich’s! Er streckt seinen Kopf und macht sein Maul auf, und dann –
streichelt das Kind seine Schnauze und krault ihn hinten am Kopf. Und auf einmal kann er das Kind nicht mehr fressen.
Und noch etwas geht in ihm vor, er merkt auf einmal wie sein Fell aufspringt, sein Wolfsfell zerreißt. Dann fällt ihm das ganze Fell ab, und dann steht da -der Mensch.
Der Pfarrer hat diese Geschichte als Weihnachtslegende gebracht, und die, die dabei war, hat mir erzählt, die Leute waren mäuschenstill. Kein Wort hat er sonst gesagt, weil jeder sieht in diesem Bild die tiefe Wahrheit, wie das Wolfshafte, die Aggressionen und das alles abfällt und wie durch diese Liebe, durch die bedingungslose Liebe, der Mensch zum Menschen wird.
So gibt es diese vielen, vielen Möglichkeiten zum Aufmerksam-Machen auf das Eigentliche, was sich in Jesus erfüllt hat, in der Geschichte, weil gerade das, was IHN erfüllt hat, der Geist Gottes durch IHN in unsere Welt unverlierbar über historische Vergänglichkeiten eingegangen ist.
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VORWORT – Predigten zu den Sonn- und Feiertagen nach Lesejahren A / B / C – Seit 1. Dezember 2014 ist Lesejahr B.
Herr Pfarrer Elmar Gruber hat seine Predigten immer vollkommen frei gehalten, also ohne jegliche schriftliche Unterlagen. Bevor er ans Ambo trat, hatte er sich ein Grundkonzept überlegt; die Worte, die er dann sprach, waren „von oben“ eingegeben, inspiriert.
Der Text der Predigten wurde mit Erlaubnis Elmar Grubers von einer gläubigen Christin während des Gottesdienstes privat auf einem Cassettenrecorder aufgenommen und danach geschrieben. Wir danken dieser Frau, die anonym bleiben will, von ganzem Herzen, denn durch sie haben wir jede Woche einen unschätzbaren Wert!