VORWORT

IDEAL IN DEN ZEITEN DES UKRAINE-KRIEGS, DES KLIMAWANDELS  – DIESE WORTE GEBEN KRAFT UND HOFFNUNG!

VERKÜNDIGUNG VON GOTTES WORT DURCH DIE PREDIGTEN DES HOFFNUNG GEBENDEN PFARRERS ELMAR GRUBER

Predigten zu den Sonn- und Feiertagen nach Lesejahren A / B / C  – seit dem 1. Advent 2024 (01. Dezember 2024) ist Lesejahr C.

Immer die aktuelle Predigt!

Inspiration für alle Seelsorgerinnen und Seelsorger bei der Erstellung ihrer Predigten und alle Gläubigen und Interessenten!

Auch als Predigt-Vorlagen!

Herr Pfarrer Elmar Gruber hat seine Predigten immer vollkommen frei gehalten, also ohne jegliche schriftliche Unterlagen.

Die Predigten wurden von einer gläubigen Frau während der entsprechenden Gottesdienste mit Einverständnis von Pfarrer Elmar Gruber privat auf Cassette aufgenommen und danach von ihr aufgeschrieben. Sie dachte sich, jedes Wort von Elmar Gruber ist wichtig – das gehört für die Nachwelt erhalten.

Danke, Helga! Ohne Dich hätten wir diese Predigt-Schätze nicht!

 

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Zum „Fest Kreuzerhöhung“ haben wir keine Predigt von Elmar Gruber vorliegen – nur die, die er 2001 hielt.. Er hielt sie im Angesicht des die Welt grundlegend veränderten Ereignisses der Terroranschläge vom 11. September 2001, das uns auch in diesem Jahr wieder zur Versöhnung der Menschheit in der Liebe Gottes aufruft.

 

PREDIGT VON PFARRER ELMAR GRUBER ZUM GEDENKEN AN DIE OPFER DE TERRORANSCHLÄGE VOM 11. SEPTEMBER 2001

gehalten am Sonntag, dem 16.  September 2001 anlässlich des „Fests Kreuzerhöhung“

 

Lesung: Phil 2, 6-11

Evangelium: Joh 3, 13-17

 

Ich begrüße Sie herzlich heute zum „Fest der Kreuzerhöhung“!

Angesichts des Entsetzens und der Angst, die weltweite Ausmaße angenommen haben, wollen wir versuchen, aus unserem Glauben ein paar Gedanken zu gewinnen, wie wir mit diesen entsetzlichen Vorgängen irgendwie fertig werden können und was wir tun können als glaubende Menschen – im Angesicht des Kreuzes, das Jesus für uns getragen hat.

Wir bitten den Herrn um SEIN Erbarmen – nicht nur für uns, sondern für die ganze Menschheit.

Wir bitten im Kyrie.

 

Predigt:

 

Liebe Schwestern und Brüder!

 

Ich möchte als Leitwort über unsere Gedanken den Satz aus dem Römerbrief stellen: „Wir sind gerettet durch die Hoffnung.“ Und im Evangelium von Johannes haben wir die Worte Jesu gehört:

„Denn Gott hat SEINEN Sohn nicht in die Welt gesandt, damit ER die Welt richtet, sondern damit die Welt durch IHN gerettet wird.“

Angesichts des Entsetzens haben sieh Menschen spontan zusammen gefunden zu Ge­betsstunden, Gottesdiensten. Sie haben Kerzen angezündet; weil sie irgendwo spüren, da ist etwas sichtbar geworden, was einfach über unsere ganze menschliche Fassungskraft hinausgeht. Wenn wir Kerzen aufstecken, ist da vielleicht auch für viele das un­terschwellige Bewusstsein da, dass das Licht letztlich doch stärker ist als die Finsternis und dass das Licht eben einleuchtend sein könnte für alle Menschen, wie Johannes es sagt an einer anderen Stelle im Evangelium: „Das Licht, das alle Menschen erleuchtet, kam in die Welt.“

 Was ist nun dieses Licht? Wie kommen wir zu diesem Licht? Die Friedensbotschaft des christlichen Glaubens hören wir im Weihnachtsevangelium: „Friede den Menschen auf Erden!“ Und nun ist es interessant, dass es zwei Übersetzungen gibt – die aus dem Griechischen: „Friede den Menschen SEINER GNADE“ und im Lateinischen „Friede den Menschen guten Willens“. Ich glaube, in diesen beiden Sätzen liegt die Antwort unseres Glaubens. Friede wird sein, wenn alle Menschen sich bewusstwerden, dass sie Menschen der Gnade und der Liebe sind, wenn allen Menschen bewusstwird, dass Gott alle Men­schen geschaffen hat und dass es für Gott – von IHM ausgesehen – keine Feinde gibt, weil er nie aufhört, bedingungslos, grenzenlos, alle Menschen zu lieben.

Und nun kommt noch das Andere: ..Den Menschen guten Willens.“ Es bedarf unseres Willens in un­serer Glaubensentscheidung, dass wir diese Botschaft der allumfassenden Liebe Gottes heraushören können. Und da meine ich, gibt es so etwas wie einen fundamenta­len Urglauben, den richtigen Glauben. Das ist noch nicht der christliche Glaube, son­dern der echte Glaube, den man in allen Religionen finden könnte, wenn man will. In allen Religionen steckt die Botschaft von einer letzten Kraft, sagen wir Gott oder wie man es immer nennt, die allen Menschen bedingungslos, positiv zugetan ist, die man niemals in Anspruch nehmen darf, sozusagen im göttlichen Auftrag Hass und Mord zu verbreiten. Das ist der Fundamentalismus. Und das kann eben dann zu dem führen, was wir so schrecklich erlebt haben.

Was aber auch immer schon, auch in unserer Glau­bensgeschichte, sichtbar war, ist, dass wir im Namen Gottes Menschen töten. Nur haben wir sozusagen dieses Gift nicht in diesem Umfang gehabt. Aber wenn in Kreuzzügen und in der Inquisition die Menschen dran gegangen sind, mit der Flagge „Gott will es“ Menschen zu töten, ist das genau dasselbe, was wir gerade jetzt in dieser wahnsinni­gen weltweiten Ausuferung erleben. Und wo setzt dieser Glaube beim Menschen an? Nicht in der Theologie, sondern in der ganz menschlichen Erfahrung, dass doch alle Menschen, trotzdem alles so ist, wie es ist, irgendwo eine Sehnsucht haben nach Friede, Freiheit und Liebe! Es gibt ja auch die erfüllten Augenblicke in unserem Lebens, wo wir spüren, dass etwas Transzendentes, etwas Transzendierendes in unser Leben hereinkommt, wo wir mehr erleben als was wir mit dem Verstand begreifen können. Dieses Transzendierende, diese transzenden­te Hoffnung und die Erfahrung in unseren glücklichen Augenblicken, das sind nicht Beweise, aber Gründe, dass ich den Glauben finde, dass letztlich alles umgriffen ist von der Macht der Liebe.

Dann ist natürlich sofort die Frage da: „Ja, wo ist Gott? Wie kann ER das anschauen?“ Und da kommen wir mit dem Verstand nicht weiter. Ein Hinweis ist wichtig: Gott hat den Menschen die Freiheit gegeben, und ER greift nicht ein. Aber ER hat den Menschen, der diese Freiheit bekam und der die Religion so missbraucht, auch in SEINER Hand. Und dieser Glaube kann uns diese Hoffnung geben, dass doch alles letztlich gut wird. Gott wirkt im Guten, damit es gut bleibt. Gott wirkt im Bösen, damit es gut wird. Aber das ist nun die Aufgabe für alle die, die in irgendeiner Religion eine Verantwor­tung tragen (was die Mystiker und die Weisen zu allen Zeiten gesehen haben): Diese positive Kraft deutlich zu machen und zu zeigen, dass sie jede Gewaltanwendung, jeden Terror ausschließt. Das ist auch die Situation: Kann die Welt das einfach so hinneh­men? Natürlich nicht! Ja, was sollen sie tun? Was bringt Vergeltung? Was bringt die Eskalation des Hasses? Vielleicht eine weltweite Vernichtung der Menschheit? Wir sind auch bedroht von der Ökologie, wie wir mit dieser Welt umgehen. Wie lang wird die Natur das noch aushalten, was wir mit ihr anstellen?

Dass dieser unser Glaube uns erfüllt, dass Gott alle Geschöpfe liebt, von da könnte auch die Kraft der Hoffnung kommen, die uns hilft, trotz allem (irdisch gesehen aussichtslos) die innere Ruhe und auch diese Hoffnung zu bewahren und in der Welt zu bleiben. Die Mystiker und die Weisen aller Religionen vereint dieser Glaube. Der Glaube, dass das Letzte die absolute Liebe ist, findet eben für uns Christen die großartigste Bestätigung in der Menschwerdung dieser Liebe, in der Verkörperung dieser Liebe, in Jesus Christus, und dann auch in der Praxis unseres christlichen Glaubens, in der Möglichkeit der Verwirklichung in unserem Leben. Es ist die Aufgabe in unserer christlichen Verkündigung, zunächst einmal den Glauben an die absolute Liebe deut­lich zu machen. Ich habe das vor Jahrzehnten nicht verstanden, wie Hubertus Alfas ge­sagt und geschrieben hat: „Christliche Mission kann nicht mehr darin bestehen, dass alle Menschen Christen sein müssen, dass alle getauft werden müssen.“ Christliche Mission besteht darin, dass der Moslem ein besserer Moslem wird, der Christ ein besserer Christ wird, dass jeder Mensch einer Religion aus seinen Lehren diese Botschaft heraushört, dass er die Aufgabe und Pflicht hat, den Frieden zu bringen, nicht das Pervertieren, im Namen Gottes Hass und Terror zu verbreiten.

Im Letzten gilt es zu bedenken, dass der Glaube an die absolute Liebe uns auch die Kraft gibt, trotzdem Hoffnung zu haben und die Freude nicht zu verlieren. Und letztlich wird die Liebe siegen – ob in dieser Welt oder in einer anderen Welt, das lässt sich nicht sagen.

ER hat die Menschen geschaffen. Und ER wird die Menschen, denen ER die Freiheit gegeben hat und damit auch die Möglichkeit zum Bösen, nie aus SEINER Liebe entlas­sen.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Lesung: Nehemia 8, 2-4.5-6.8-10
2. Lesung: 1 Korinther 12, 12-30

Evangelium: Lukas 1, 1-4;4, 14-21

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Ich begrüße Sie herzlich zum 3. Sonntag im Jahreskreis! In der Lesung weist uns der Apostel Paulus darauf hin, dass wir alle  E I N E R  sind, der Leib Christi, jeder mit seinen Fähigkeiten, mit seinen Gaben, die Aufgaben sind.

Im Evangelium zeigt uns Lukas sein Anliegen, warum er das Evangelium geschrieben hat und auch, was die Sendung Jesu eigentlich ist.

 

 

Predigt:

 

Liebe Schwestern und Brüder!

 

Das Evangelium heute greift eine schwierige Situation auf, die wir gerade in unserer Zeit wieder vorfinden:

Woher bekommen wir die Gewissheiten unseres Glaubens? Wo finden wir sie? Wir werden feststellen, dass wir, die wir noch Vorstellungen haben wie vor fünfzig Jahren, umdenken müssen, um die eigentliche Botschaft, das Eigentliche, was Jesus gebracht hat, nicht zu verlieren.

Es geht hier um die historische Zuverlässigkeit der Berichte über das Leben Jesu. Da sagt uns die heutige Wissenschaft, dass wir über die praktisch historische Zuverlässigkeit im Neuen Testament nichts finden. Wie ich im Studium war, da war die große Problematik, ob es Jesus überhaupt gegeben hat, ob wir nicht nur den Jesus des Glaubens, den literarischen Jesus haben; das ist überwunden. An der historischen Wirklichkeit Jesu zweifelt heute niemand.

 

Aber, wer war dieser Jesus?

Historisch gesehen war ER wohl mehr als nur dieser Ausschnitt, den uns die Evangelien zeigen.

Die Sprachforscher, die aramäisch, jüdisch, hebräisch beherrschen, die sagen, das Thomasevangelium ist eines der ältesten Schriften, es zeigt uns Jesus als Weisheitslehrer, der in Sequenzen, in Versen gesprochen hat, die man auswendig lernen kann, damit SEINE Jünger SEINE Lehre weitergeben können.

Als ich vor ca. dreißig Jahren den Auftrag bekam, diese neuen biblischen Ergebnisse der Lehrerschaft, die Religionsunterricht geben, zu vermitteln, war das äußerst schwierig.

„Ja, wenn das alles nicht mehr stimmt, wenn das Jesus nicht wortwörtlich gesagt hat, ja dann geben wir keinen Religionsunterricht, keinen Bibelunterricht mehr. “

In meiner Kinderzeit hat man noch gelernt, dass den Jonas der Walfisch gefressen und dann wieder ausgespuckt hat. Das ist mir zum Verhängnis geworden, weil ich das so nicht glauben konnte, dass Jonas, der im Bauch des Walfisches war, das Beten angefangen hat. Doch mir hat der Religionslehrer – ich habe ihm längst verziehen – gesagt: „Das musst Du glauben, das ist Wort Gottes. Wenn Du das nicht glaubst, dass der Walfisch den Jonas gefressen hat und dass der im Bauch gebetet hat und dann nach drei Tagen wieder ans Land kam, dann hast Du eine Todsünde.“

Ich habe es immer wieder gebeichtet, weil ich den Jonas nicht glauben konnte. Dann habe ich im Lexikon auch noch gelesen, dass der Walfisch so einen engen Schlund hat wie ein Mensch, dass da kleine Krebse durchgehen können, aber nie ein unzerkleinerter Prophet.

Und der Beichtvater hat gesagt: „Wenn Du das nicht glaubst, kann ich Dir nicht mehr die Absolution erteilen“ (in welchen Zwängen muss der gewesen sein). Das war für mich Verdammung; ich habe den Jonas nicht glauben können.

Dass das eine Lehrgeschichte ist, wo man sagen muss: Stell dir das mal vor, da musste ein Prophet lernen, dass Gott die Leviten auch mag, dass ER jeden mag, der sich bekehrt und liebend wird, bildlich gesprochen, dass er einen Prozess durchmacht, verschlungen wird, dann in die Finsternis, ins Unheil kommt, bis er dann geläutert durch diese Prozesse kapiert, dass Gott die Liebe ist – eine wunderbare Geschichte.

 

Ein Kurskollege von mir hat seine Probekatechese gehalten über den Jonas und hat in diesem Sinn gesprochen, und das war vor 40 Jahren. Dann haben die Professoren einen Rat abgehalten, ob man ihn als Ungläubigen entlassen müsste. Aber er ist heute noch ein sehr aufgeschlossener Priester und Pfarrer.

Und so ist es heute das Eigentliche, das Tiefe, das Innere, das Unvergängliche, das uns in diesen Sinngestalten nahegebracht wird. Wenn uns das aufgeht, dann ist es nicht mehr wichtig, ob es genauso historisch geschehen ist wie es da steht.

 

Und jetzt kommt Einer und sagt, bei Lukas steht doch genau: „Ich habe mich entschlossen, allem von Anfang an nachzuforschen, um es der Reihe nach aufzuschreiben, und so kannst du dich auf mich verlassen.“ Es waren Überlieferungsstücke, Erzählungen, Erinnerungen, und jeder, der ein Buch schreibt, der braucht eine Gliederung, wie er alles zusammenbaut, damit der Leser möglichst gut auf das Eigentliche kommt.

 

 

 

 

Und was aber Lukas zeigen möchte, geschieht im Innern des Sprachlichen, wo der Prophet sagt: „Er hat mich gesandt, um den Armen die Heilsbotschaft zu bringen, um den  Gefangenen (das sind die Eingesperrten, die mit sich und anderen innerlich und äußerlich Eingesperrten) die Freiheit zu bringen, den Blinden das Augenlicht (der Durchblicke eröffnet, der Zusammenhänge vermittelt, der möglich macht, alles einzuordnen, der es möglich macht, mit seinem Leben mit den vielen Rätseln zu leben und umzugehen und einfach, der die Zerschlagenen, die Kaputten wieder richtet, repariert).“  Das will er zeigen.

Man hat auch zur Zeit Jesu gedacht, der Messias müsste politisch sein, wie David, so wie David es für kurze Zeit fertiggebracht hat, ein Friedensreich aufzubauen. Jesus soll die Römer vertreiben, ER soll die Herrschaft, das Etablissement der Schriftgelehrten und Pharisäer, durchbrechen. Auf dieser Ebene, irdisch gesehen, ist Jesus total gescheitert. Und nun sagen heute auch die Wissenschaftler, wollte man die Glaubensgewissheit auf historische Daten festlegen, dann würde das Christentum das dritte Jahrtausend nicht überstehen. Würde man nicht sozusagen die inneren Wirklichkeiten, das, was Jesus uns bedeutet, das Unvergängliche in die Gegenwart bringen, dann könnte es uns im Leben auch nicht mehr tragen. Dann sind wir dauernd mit unserem Glauben dem Streit der Wissenschaftler ausgesetzt, die heute das reden und morgen was Anderes, dann muss man sich in einem Jahr ein paarmal umstellen.

 

So kommt jetzt ein Wort – da ist das Entscheidende drin, wenn Lukas schreibt:

„Jesus kehrte von der Kraft des Geistes erfüllt zurück.“

Das ist SEINE innere Erfüllung mit Gott, mit der Botschaft von der Liebe Gottes. Und so zeigt uns gerade Lukas Jesus als den Heiland der Armen, der in der Kraft der Liebe verbindet und offenbar macht, wie die Menschen befreit und erlöst werden können.

Wenn wir die frohe Botschaft als Lebenskraft erfahren wollen, als eine Kraft, die uns im Leben trägt, auch wenn äußerlich alles schiefgeht, die uns trägt in der Krankheit, durch die Krankheit, in der Armut und in unserer Schuld, in unserer Zerrissenheit, unserer Schwachheit, wenn das aufgeht, in unserem ganzen Bewusstsein aufgeht, dann trägt es unser Leben.

 

Nun kommen wir wieder auf das, worum wir uns ja dauernd bemühen:

Gott liebt dich immer, bedingungslos, unverlierbar, und die Anderen auch.

Und das ist die Fülle der Zeit, die Erfüllung unserer Sehnsucht, die auch, wie Augustinus sagt, als unerfüllte Sehnsucht in jedem Menschen verborgen ist. Das, wonach du dich sehnst, das gab es immer und das gibt es, und darum ist Gott Mensch geworden, damit das ganz menschlich sichtbar und erfahrbar wird.

 

 

Hängt euch doch nicht fest an dem Äußeren, das sind Vorstellungshilfen, damit das Innere aufgehen kann und euch tragen kann; das ist eben Mystik. Und das meint das viel zitierte Wort von Karl Rahner: „Der Christ der Zukunft wird Mystiker sein oder er wird nicht mehr sein.“

So versteht es auch Jesus, er zitiert Jesaja: „Er hat mich gesandt, um den Armen die Heilsbotschaft zu bringen.“ Und wenn Jesus sagt, das ist heute in Erfüllung gegangen, das mag vielleicht anmaßend klingen, aber es heißt, IHM ist bewusst, das, was ER zu bringen hat, ist kein menschliches Fabrikat, sondern das ist IHM gegeben, das ist die Kraft des Geistes.

„Der Geist des Herrn ruht auf IHM“, d.h., was ich euch sage, das ist mein Auftrag. Und so müsste eigentlich jedem Religionslehrer, Priester, Pfarrer bewusst sein, dass er nicht seine eigenen Aggressionen oder Probleme auszuschütten hat, wenn er von Gott redet, sondern dass er das, was der Geist durch Jesus geoffenbart hat, zu vermitteln hat so gut es geht, so dass ich ganz ehrlich sagen müsste, ich will ja nicht meine Weisheit vortragen, sondern das, wovon ich sagen kann, das trägt mein Leben, ich bin davon überzeugt. Dann kommt der Einzelne dazu, der aus seiner Lebenserfahrung heraus sagen kann, so wie Paulus einfach sagt: „Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe“ – es ist nicht mein Gebilde, was ich weitergebe.

 

Dass das sichtbar wird, dass es nicht so schwierig ist, ein kleines Beispiel:

Es ist ein Beispiel, wie eine Legende tiefste Wahrheit enthält. Mir hat bei einer Tagung jemand erzählt von einer Weihnachtspredigt. Eine ganz kurze Geschichte, in der alles gesagt ist, was Jesus bringt. Das ist die Geschichte, die Geschichte vom Wolf, der das Jesuskind fressen wollte:

Es ist die Heilige Nacht auf den Fluren von Bethlehem: Die Herrlichkeit des Herrn strahlt auf sie, und der Wolf kommt wie jede Nacht zur Herde und holt sich ein Lämmlein, so als Nachtessen. Und dann ist der Wolf jetzt da auf den Fluren von Bethlehem, und dann fragt er sich, was ist denn da heute los? Was ist da für eine Aufregung, und er horcht und er horcht, bis er hört von einem Kind, von einem neugeborenen Kind. Er denkt, uih, ein neugeborenes Kind, das wäre mal was Anderes als immer die langweiligen Lämmer. Das Kind im Stall hole ich mir. Und dann schleicht er sich wieder zurück, und wie es finster und ruhig ist, schleicht er sich an den Stall heran und alle schnarchen und schlafen schon. Nur vom Kind hört er noch einen Krächzer, das Kind ist also noch wach. Er wartet noch ein bisschen, und dann geht er an die Krippe hin und denkt: Ah, jetzt hab‘ ich’s! Er streckt seinen Kopf und macht sein Maul auf, und dann –

streichelt das Kind seine Schnauze und krault ihn hinten am Kopf. Und auf einmal kann er das Kind nicht mehr fressen.

 

 

 

 

 

Und noch etwas geht in ihm vor, er merkt auf einmal wie sein Fell aufspringt, sein Wolfsfell zerreißt. Dann fällt ihm das ganze Fell ab, und dann steht da -der Mensch.

Der Pfarrer hat diese Geschichte als Weihnachtslegende gebracht, und die, die dabei war, hat mir erzählt, die Leute waren mäuschenstill. Kein Wort hat er sonst gesagt, weil jeder sieht in diesem Bild die tiefe Wahrheit, wie das Wolfshafte, die Aggressionen und das alles abfällt und wie durch diese Liebe, durch die bedingungslose Liebe, der Mensch zum Menschen wird.

So gibt es diese vielen, vielen Möglichkeiten zum Aufmerksam-Machen auf das Eigentliche, was sich in Jesus erfüllt hat, in der Geschichte, weil gerade das, was IHN erfüllt hat, der Geist Gottes durch IHN in unsere Welt unverlierbar über historische Vergänglichkeiten eingegangen ist.

 

 

 

 

 

 

 

 

 GOTT GEHT MIT, WORAUF DU DICH VERLASSEN KANNST!

 

VORWORT – Predigten zu den Sonn- und Feiertagen nach Lesejahren A / B / C  –  Seit 1. Dezember 2014 ist Lesejahr B.

Herr Pfarrer Elmar Gruber hat seine Predigten immer vollkommen frei gehalten, also ohne jegliche schriftliche Unterlagen. Bevor er ans Ambo trat, hatte er sich ein Grundkonzept überlegt; die Worte, die er dann sprach, waren „von oben“ eingegeben, inspiriert.

Der Text der Predigten wurde mit Erlaubnis Elmar Grubers von einer gläubigen Christin während des Gottesdienstes privat auf einem Cassettenrecorder aufgenommen und danach geschrieben. Wir danken dieser Frau, die anonym bleiben will, von ganzem Herzen, denn durch sie haben wir jede Woche einen unschätzbaren Wert!

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