, eingestellt von Redaktion (Kategorie: Pfarrer Elmar Gruber)
Aufgenommen 24.03.2018
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Elmar Gruber in seiner Arbeit mit Symbolen
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1. Lesung: Jes 42, 1-4.6-7: „Seht, das ist mein Knecht, an ihm finde ich Gefallen.“
2. Lesung: Apg 10, 34-38: „Gott hat Jesus gesalbt mit dem Heiligen Geist.“
Evangelium: Mt 3, 13-17: “Als Jesus getauft war, sah ER den Geist Gottes wie eine Taube auf sich herabkommen.“
Das Fest „Taufe des Herrn“ ist ein weiteres Epiphaniee-Fest. Am Fest „Epiphanie“ haben wir gefeiert, dass Gott bei uns Menschen in Erscheinung tritt. Am heutigen Fest wird uns genau die Stelle in unserem Leben gezeigt, an der Gott in Erscheinung tritt, wenn wir IHN in Erscheinung treten lassen.
So erkennen und bekennen wir immer wieder, dass es unsere Schuld ist, wenn Gott in unserem Leben nicht in Erscheinung treten kann.
P r e d i g t
Liebe Schwestern und Brüder!
Um zu erfassen, was uns diese heiligen Texte mitteilen wollen, müssen wir uns wieder hineinversetzen in die Situationen und in die Symbolik, die uns gezeigt werden und heute angesprochen sind. Es geht um das Ursymbol des Christ –Seins, die Initiation, um den Beginn unseres Christ-Seins in der Taufe. Zunächst einmal müssen wir uns einfühlen in die Situation eines Propheten, den es von innen her beutelt, der nicht anders kann als den Leuten hineinzureden. Ich versuche es manchmal in der Schule bei Kindern, das ein bisschen nachzustellen und frage: „Was würde der Prophet Johannes der Täufer heute den Leuten sagen?“ Im Prinzip würde er genau dasselbe wie damals sagen, bloß auf unsere Situation angepasst: „Ihr Menschen, so wie Ihr lebt, so geht das nicht mehr weiter. Ihr seid nur mehr Egoisten, habt nur mehr den Konsum und den Wohlstand im Kopf und macht dabei die Welt kaputt. So geht’s nicht mehr weiter. Ihr habt die Bäume, die Tiere, die Luft, das Wasser kaputt gemacht, und es dauert nicht mehr lange, dann kann man nicht mehr leben auf dieser Welt. Ich sage Euch, Ihr müsst andere Menschen werden, neue Menschen müsst Ihr werden. Der alte Mensch muss sterben; der alte Mensch muss verschwinden, und ein ganz neuer Mensch muss herauskommen, damit der Mensch in der Welt und die Welt mit ihm noch weiter bestehen kann.“ Also – so würde er reden und sich ereifern. Dann würde er weiter sagen: „Aber, Leute, nicht nur im Koppf müsst Ihr das denken; Ihr müsst das spüren; Ihr müsst das am ganzen Körper spüren; jede Körperzelle muss es spüren; ihr müsst neu werden!“
Wie kann man das besser spüren als in der Taufe, wo wir ins Wasser eingetaucht werden, sodass der alte Mensch verschwindet und nichts mehr von ihm da ist, dass der alte Mensch zu Grunde, ganz auf den Boden geht und auf dem Boden der Wirklichkeit steht, um dann von Grund auf neu zu leben und neu aus dem Wasser aufzutauchen. Das ist die Symbolik der „Bußtaufe“ des Johannes. Der alte Mensch muss sterben; ein neuer Mensch muss kommen. Und das muss sich am ganzen Körper vollziehen; es muss ins Gespür gehen, ins Gefühl gehen. Der ganze Mensch muss erfasst werden, nicht nur in den Gedanken.
Jetzt kommt die andere Szene: Jesus will sich taufen lassen. Und da erschrickt Johannes. Johannes erkennt offensichtlich, er spürt, das ist ja der, der Einzige, der nicht neu werden muss, im Gegenteil, der muss sein, muss bleiben, wer ER ist. Doch Jesus überredet ihn und sagt: „Die Gerechtigkeit Gottes muss sich ganz erfüllen; und das geht nur, wenn Du auch mich taufst.“ Schauen wir das Symbol an, wo Jesus sich taufen lässt, wo Jesus an die Stelle hingeht, zu diesem Grundpunkt, von dem her sich alles neu entwickeln muss.- man könnte auch sagen, der mit uns an den Nullpunkt geht (das ist eine mystische Denkweise), zu dem wir kommen müssen und von dem her wir neu leben müssen. Wie soll ich denn von Grund auf neu leben können? Zu Grunde gehen kann ich (tun heute viele Menschen), aber von Grund auf neu leben können, geht nicht aus eigener Kraft. Aus unseren Kräften haben wir immer nur den Egoismus, die Triebe, die ungeordneten Begehrlichkeiten, wodurch das Chaos entsteht. Wie soll ich mit meinen alten Kräften ein neuer Mensch werden? Da kommt ja doch nur das Alte vielleicht wieder in schlimmerer Form heraus. Mit dieser neuen Kraft wird all das möglich, was die Bergpredigt verheißt: Gewaltlosigkeit – Feindesliebe – ja sogar unauflösliche Ehe. ER geht an diese Stelle hin, an unseren Nullpunkt, damit wir aus SEINER Kraft neue Menschen werden. Und was sind diese Kräfte, die uns durch IHN zuwachsen? Entschuldigen Sie, wenn ich gerade als Religionslehrer immer wieder das Entscheidende wiederhole: Es sind die Kräfte, die uns aus dem Geliebt-Sein durch Gott zuwachsen.
Wenn wir spüren, ER identifiziert sich mit uns an unserem Nullpunkt, wenn wir wissen, da ist Gott bei uns, dann ist das der Punkt, wo diese Kräfte entspringen, dass wir – wenn auch nicht vollkommen, so doch prinzipiell, das heißt anfangshaft – neue Menschen werden können. Das wäre die „Geisttaufe“, von der Johannes spricht: „ER wird Euch mit dem Heiligen Geist taufen.“ Das heißt, ER selbst ist das neue Taufwasser – oder man könnte sagen – der Wein der Liebe Gottes, in den wir eingetaucht werden und von dem wir durchtränkt werden, um dann als die Geliebten Gottes, als liebende Menschen neu zu leben.
Ich habe es Ihnen schon mal erzählt, wie wir das mit Kindern gespielt haben. Ich habe eine Schale mit rotem Johannisbeersaft mitgebracht, die „Liebe Gottes“ im Symbol des roten Saftes (das wird man auch noch nicht gesehen haben, die Liebe Gottes in Flaschen dabei zu haben), und dann ein Stoffmännlein einzutauchen. Und das hat sich mit diesem roten Saft angesaugt, ist rot geworden. Dann haben die Kinder das ganz einfache Symbol gespürt: Ja, das braucht man, in Gott eingetaucht werden und sich mit Gott vollsaugen. Ein Kind hat dann gesagt: „Wenn man IHN ausdrückt, dann kommt die Liebe heraus.“ Das wär’s! Wenn ein geistgetaufter Mensch in Druck kommt, in Lebensdruck, in den Druck der Bosheit des Menschen, dann soll eben Liebe herauskommen und nicht auch wieder Hass.
Das sind sozusagen diese zwei Taufen:
An unseren Nullpunkten tritt Gott in unserem Leben in Erscheinung als neue Lebensmöglichkeit, die wir haben, in IHM – durch IHN – und mit IHM zu leben.
Denken wir daran, wenn wir am Schluss des Kanons beten:
„D u r c h IHN und
m i t IHM und
i n IHM ……..…“
Evangelium: Lukas 1, 1-4;4, 14-21
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Ich begrüße Sie herzlich zum 3. Sonntag im Jahreskreis! In der Lesung weist uns der Apostel Paulus darauf hin, dass wir alle E I N E R sind, der Leib Christi, jeder mit seinen Fähigkeiten, mit seinen Gaben, die Aufgaben sind.
Im Evangelium zeigt uns Lukas sein Anliegen, warum er das Evangelium geschrieben hat und auch, was die Sendung Jesu eigentlich ist.
Predigt:
Liebe Schwestern und Brüder!
Das Evangelium heute greift eine schwierige Situation auf, die wir gerade in unserer Zeit wieder vorfinden:
Woher bekommen wir die Gewissheiten unseres Glaubens? Wo finden wir sie? Wir werden feststellen, dass wir, die wir noch Vorstellungen haben wie vor fünfzig Jahren, umdenken müssen, um die eigentliche Botschaft, das Eigentliche, was Jesus gebracht hat, nicht zu verlieren.
Es geht hier um die historische Zuverlässigkeit der Berichte über das Leben Jesu. Da sagt uns die heutige Wissenschaft, dass wir über die praktisch historische Zuverlässigkeit im Neuen Testament nichts finden. Wie ich im Studium war, da war die große Problematik, ob es Jesus überhaupt gegeben hat, ob wir nicht nur den Jesus des Glaubens, den literarischen Jesus haben; das ist überwunden. An der historischen Wirklichkeit Jesu zweifelt heute niemand.
Aber, wer war dieser Jesus?
Historisch gesehen war ER wohl mehr als nur dieser Ausschnitt, den uns die Evangelien zeigen.
Die Sprachforscher, die aramäisch, jüdisch, hebräisch beherrschen, die sagen, das Thomasevangelium ist eines der ältesten Schriften, es zeigt uns Jesus als Weisheitslehrer, der in Sequenzen, in Versen gesprochen hat, die man auswendig lernen kann, damit SEINE Jünger SEINE Lehre weitergeben können.
Als ich vor ca. dreißig Jahren den Auftrag bekam, diese neuen biblischen Ergebnisse der Lehrerschaft, die Religionsunterricht geben, zu vermitteln, war das äußerst schwierig.
„Ja, wenn das alles nicht mehr stimmt, wenn das Jesus nicht wortwörtlich gesagt hat, ja dann geben wir keinen Religionsunterricht, keinen Bibelunterricht mehr. “
In meiner Kinderzeit hat man noch gelernt, dass den Jonas der Walfisch gefressen und dann wieder ausgespuckt hat. Das ist mir zum Verhängnis geworden, weil ich das so nicht glauben konnte, dass Jonas, der im Bauch des Walfisches war, das Beten angefangen hat. Doch mir hat der Religionslehrer – ich habe ihm längst verziehen – gesagt: „Das musst Du glauben, das ist Wort Gottes. Wenn Du das nicht glaubst, dass der Walfisch den Jonas gefressen hat und dass der im Bauch gebetet hat und dann nach drei Tagen wieder ans Land kam, dann hast Du eine Todsünde.“
Ich habe es immer wieder gebeichtet, weil ich den Jonas nicht glauben konnte. Dann habe ich im Lexikon auch noch gelesen, dass der Walfisch so einen engen Schlund hat wie ein Mensch, dass da kleine Krebse durchgehen können, aber nie ein unzerkleinerter Prophet.
Und der Beichtvater hat gesagt: „Wenn Du das nicht glaubst, kann ich Dir nicht mehr die Absolution erteilen“ (in welchen Zwängen muss der gewesen sein). Das war für mich Verdammung; ich habe den Jonas nicht glauben können.
Dass das eine Lehrgeschichte ist, wo man sagen muss: Stell dir das mal vor, da musste ein Prophet lernen, dass Gott die Leviten auch mag, dass ER jeden mag, der sich bekehrt und liebend wird, bildlich gesprochen, dass er einen Prozess durchmacht, verschlungen wird, dann in die Finsternis, ins Unheil kommt, bis er dann geläutert durch diese Prozesse kapiert, dass Gott die Liebe ist – eine wunderbare Geschichte.
Ein Kurskollege von mir hat seine Probekatechese gehalten über den Jonas und hat in diesem Sinn gesprochen, und das war vor 40 Jahren. Dann haben die Professoren einen Rat abgehalten, ob man ihn als Ungläubigen entlassen müsste. Aber er ist heute noch ein sehr aufgeschlossener Priester und Pfarrer.
Und so ist es heute das Eigentliche, das Tiefe, das Innere, das Unvergängliche, das uns in diesen Sinngestalten nahegebracht wird. Wenn uns das aufgeht, dann ist es nicht mehr wichtig, ob es genauso historisch geschehen ist wie es da steht.
Und jetzt kommt Einer und sagt, bei Lukas steht doch genau: „Ich habe mich entschlossen, allem von Anfang an nachzuforschen, um es der Reihe nach aufzuschreiben, und so kannst du dich auf mich verlassen.“ Es waren Überlieferungsstücke, Erzählungen, Erinnerungen, und jeder, der ein Buch schreibt, der braucht eine Gliederung, wie er alles zusammenbaut, damit der Leser möglichst gut auf das Eigentliche kommt.
Und was aber Lukas zeigen möchte, geschieht im Innern des Sprachlichen, wo der Prophet sagt: „Er hat mich gesandt, um den Armen die Heilsbotschaft zu bringen, um den Gefangenen (das sind die Eingesperrten, die mit sich und anderen innerlich und äußerlich Eingesperrten) die Freiheit zu bringen, den Blinden das Augenlicht (der Durchblicke eröffnet, der Zusammenhänge vermittelt, der möglich macht, alles einzuordnen, der es möglich macht, mit seinem Leben mit den vielen Rätseln zu leben und umzugehen und einfach, der die Zerschlagenen, die Kaputten wieder richtet, repariert).“ Das will er zeigen.
Man hat auch zur Zeit Jesu gedacht, der Messias müsste politisch sein, wie David, so wie David es für kurze Zeit fertiggebracht hat, ein Friedensreich aufzubauen. Jesus soll die Römer vertreiben, ER soll die Herrschaft, das Etablissement der Schriftgelehrten und Pharisäer, durchbrechen. Auf dieser Ebene, irdisch gesehen, ist Jesus total gescheitert. Und nun sagen heute auch die Wissenschaftler, wollte man die Glaubensgewissheit auf historische Daten festlegen, dann würde das Christentum das dritte Jahrtausend nicht überstehen. Würde man nicht sozusagen die inneren Wirklichkeiten, das, was Jesus uns bedeutet, das Unvergängliche in die Gegenwart bringen, dann könnte es uns im Leben auch nicht mehr tragen. Dann sind wir dauernd mit unserem Glauben dem Streit der Wissenschaftler ausgesetzt, die heute das reden und morgen was Anderes, dann muss man sich in einem Jahr ein paarmal umstellen.
So kommt jetzt ein Wort – da ist das Entscheidende drin, wenn Lukas schreibt:
„Jesus kehrte von der Kraft des Geistes erfüllt zurück.“
Das ist SEINE innere Erfüllung mit Gott, mit der Botschaft von der Liebe Gottes. Und so zeigt uns gerade Lukas Jesus als den Heiland der Armen, der in der Kraft der Liebe verbindet und offenbar macht, wie die Menschen befreit und erlöst werden können.
Wenn wir die frohe Botschaft als Lebenskraft erfahren wollen, als eine Kraft, die uns im Leben trägt, auch wenn äußerlich alles schiefgeht, die uns trägt in der Krankheit, durch die Krankheit, in der Armut und in unserer Schuld, in unserer Zerrissenheit, unserer Schwachheit, wenn das aufgeht, in unserem ganzen Bewusstsein aufgeht, dann trägt es unser Leben.
Nun kommen wir wieder auf das, worum wir uns ja dauernd bemühen:
Gott liebt dich immer, bedingungslos, unverlierbar, und die Anderen auch.
Und das ist die Fülle der Zeit, die Erfüllung unserer Sehnsucht, die auch, wie Augustinus sagt, als unerfüllte Sehnsucht in jedem Menschen verborgen ist. Das, wonach du dich sehnst, das gab es immer und das gibt es, und darum ist Gott Mensch geworden, damit das ganz menschlich sichtbar und erfahrbar wird.
Hängt euch doch nicht fest an dem Äußeren, das sind Vorstellungshilfen, damit das Innere aufgehen kann und euch tragen kann; das ist eben Mystik. Und das meint das viel zitierte Wort von Karl Rahner: „Der Christ der Zukunft wird Mystiker sein oder er wird nicht mehr sein.“
So versteht es auch Jesus, er zitiert Jesaja: „Er hat mich gesandt, um den Armen die Heilsbotschaft zu bringen.“ Und wenn Jesus sagt, das ist heute in Erfüllung gegangen, das mag vielleicht anmaßend klingen, aber es heißt, IHM ist bewusst, das, was ER zu bringen hat, ist kein menschliches Fabrikat, sondern das ist IHM gegeben, das ist die Kraft des Geistes.
„Der Geist des Herrn ruht auf IHM“, d.h., was ich euch sage, das ist mein Auftrag. Und so müsste eigentlich jedem Religionslehrer, Priester, Pfarrer bewusst sein, dass er nicht seine eigenen Aggressionen oder Probleme auszuschütten hat, wenn er von Gott redet, sondern dass er das, was der Geist durch Jesus geoffenbart hat, zu vermitteln hat so gut es geht, so dass ich ganz ehrlich sagen müsste, ich will ja nicht meine Weisheit vortragen, sondern das, wovon ich sagen kann, das trägt mein Leben, ich bin davon überzeugt. Dann kommt der Einzelne dazu, der aus seiner Lebenserfahrung heraus sagen kann, so wie Paulus einfach sagt: „Ich habe vom Herrn empfangen, was ich euch überliefert habe“ – es ist nicht mein Gebilde, was ich weitergebe.
Dass das sichtbar wird, dass es nicht so schwierig ist, ein kleines Beispiel:
Es ist ein Beispiel, wie eine Legende tiefste Wahrheit enthält. Mir hat bei einer Tagung jemand erzählt von einer Weihnachtspredigt. Eine ganz kurze Geschichte, in der alles gesagt ist, was Jesus bringt. Das ist die Geschichte, die Geschichte vom Wolf, der das Jesuskind fressen wollte:
Es ist die Heilige Nacht auf den Fluren von Bethlehem: Die Herrlichkeit des Herrn strahlt auf sie, und der Wolf kommt wie jede Nacht zur Herde und holt sich ein Lämmlein, so als Nachtessen. Und dann ist der Wolf jetzt da auf den Fluren von Bethlehem, und dann fragt er sich, was ist denn da heute los? Was ist da für eine Aufregung, und er horcht und er horcht, bis er hört von einem Kind, von einem neugeborenen Kind. Er denkt, uih, ein neugeborenes Kind, das wäre mal was Anderes als immer die langweiligen Lämmer. Das Kind im Stall hole ich mir. Und dann schleicht er sich wieder zurück, und wie es finster und ruhig ist, schleicht er sich an den Stall heran und alle schnarchen und schlafen schon. Nur vom Kind hört er noch einen Krächzer, das Kind ist also noch wach. Er wartet noch ein bisschen, und dann geht er an die Krippe hin und denkt: Ah, jetzt hab‘ ich’s! Er streckt seinen Kopf und macht sein Maul auf, und dann –
streichelt das Kind seine Schnauze und krault ihn hinten am Kopf. Und auf einmal kann er das Kind nicht mehr fressen.
Und noch etwas geht in ihm vor, er merkt auf einmal wie sein Fell aufspringt, sein Wolfsfell zerreißt. Dann fällt ihm das ganze Fell ab, und dann steht da -der Mensch.
Der Pfarrer hat diese Geschichte als Weihnachtslegende gebracht, und die, die dabei war, hat mir erzählt, die Leute waren mäuschenstill. Kein Wort hat er sonst gesagt, weil jeder sieht in diesem Bild die tiefe Wahrheit, wie das Wolfshafte, die Aggressionen und das alles abfällt und wie durch diese Liebe, durch die bedingungslose Liebe, der Mensch zum Menschen wird.
So gibt es diese vielen, vielen Möglichkeiten zum Aufmerksam-Machen auf das Eigentliche, was sich in Jesus erfüllt hat, in der Geschichte, weil gerade das, was IHN erfüllt hat, der Geist Gottes durch IHN in unsere Welt unverlierbar über historische Vergänglichkeiten eingegangen ist.
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VORWORT – Predigten zu den Sonn- und Feiertagen nach Lesejahren A / B / C – Seit 1. Dezember 2014 ist Lesejahr B.
Herr Pfarrer Elmar Gruber hat seine Predigten immer vollkommen frei gehalten, also ohne jegliche schriftliche Unterlagen. Bevor er ans Ambo trat, hatte er sich ein Grundkonzept überlegt; die Worte, die er dann sprach, waren „von oben“ eingegeben, inspiriert.
Der Text der Predigten wurde mit Erlaubnis Elmar Grubers von einer gläubigen Christin während des Gottesdienstes privat auf einem Cassettenrecorder aufgenommen und danach geschrieben. Wir danken dieser Frau, die anonym bleiben will, von ganzem Herzen, denn durch sie haben wir jede Woche einen unschätzbaren Wert!